Terdapat tujuh bentuk lain dari yoga seperti Hata Yoga, Mantra yoga, Laya yoga,dan Tantra Yoga. Semuanya bagaimanapun juga merupakan bagian atau cabang dari keempat bagian, dari yoga (Karma Yoga, Bhakti Yoga, Jnana Yoga,Raja Yoga).Hatha yoga adalah cabang dari Raja yoga dan termasuk didalamnya empat langkah pertama (yama,niyama,asana dan pranayama)dari Raja Yoga. Para yogi menemukan bahwa posisi tubuh yang halus dan mengatur nafas dapat membantu untuk memfokuskan pikiran. Ini mengarahkan penemuan Hatha Yoga.Saat ini hatha yoga adalah sebuah bagian integral yang terkenal untuk menjaga kesehatan tubuh dan membangun tubuh dibanyak negara.Prinsip yang sederhana dan latihan dari hatha yoga (seperti Surya Namaskara) adalah cara yang bagus untuk menjaga kesehatan dan vitalitas tubuh dan pikiran. Latihan ini meningkatkan postur seseorang dan memperlambat penuaan dan penurunan fungsi tubuh. Hatha yoga mengajarkan kita ilmu kesehatan tubuh dan kesehatan pria dan wanita.
Mantra yoga adalah bagian dari Bhakti Yoga.Aksara suci dan kata-kata suci diulang ketika bermeditasi berdasarkan artinya. Pengulangan ini biasanya dilakukan dalam hati untuk memusatkan pikiran dari pemuja ke dalam dan bukan pada obyek indera.
Laya Yoga adalah variasi dari Raja Yoga,Laya artinya timbul dalam pikiran pada Tuhan melalui konsentrasi,pada bunyi atau pemikiran yang suci.jalan ini secara umum diikuti oleh orang yang menguasai pengetahuan dari pusat tubuh yang halus (cakra) dan energi ini mengalir melalui saluran yang halus dalam tubuh,dari kundalini (energi yang disimpan pada dasar dari tulang belakan) pada pusat yang lebih tinggi dalam tubuh.
Menurut kesustraan Tantra,terdapat tiga saluran utama(nadi) dalam tubuh manusia,yang dikenal dengan sumsumna,ida dan pingala. Saluran ini berasal dari dasar tulang belakang (mula dhara) dan meluas pada kepala bagian atas. Sumsumna mengalir melalui pusat dari tulang belakang dan dihubungkan dengan bagian atas kepala,yang disebut dengan sahasrara. Ida dan Pingala berjalan secara pararel pada sumsuna pada bagian kanan dan kiri dari tulang belakang, diteruskan dan bertemu lagi pada titik tengah atas yang disebut dengan Ajna cakra. Terdapat tujuh pusat yang disebut dengan cakra adalah pusat yang penting dari sistem energi tubuh.
Cakra tidak dapat dilihat dengan mata biasa,tetapi dapat dirasakan (oleh para yogi dalam meditasi yang mendalam). Cakra ini dikatakan sebagai bunga teratai dengan berbagai warna,yang terdapat pada titik tubuh dalam tubuh manusia.Dalam setiap manusia satu cakra dapat lebih efektif dari cakra yang lain.
Karma seseorang dan sifatnya menentukan cakra yang mana lebih aktif. Bangkitnya cakra ini akan mengarahkan seseorang pada pencerahan. Berikut ini tujuh cakra yang terdapat dalam tubuh manusia :
* Muladhara Cakra terletak pada dasar dari tulang belakang,yang terdiri dari empat daun bunga,dan mengendalikan penciuaman.
*Svasdhisthana cakra terletak pada dasar dari alat kelamin,yang terdiri dari enam daun bunga, dan mengendalikan rasa.
*Manipura cakra yang terletak bersebrangan dengan pusar,yang memiliki sepuluh daun bunga,dan mengendalikan penglihatan.
*Anahata cakra yang terletak diantara hati,yang memiliki dua belas daun bunga,dan mengendalikan indera peraba.
*Visuddha cakra terletak pada medulla oblongata,yang terdiri dari enam belas daun bunga dan mengendalikan pendengaran.
* Ajna cakra terletak antara alis,yang terdiri dari dua daun bunga,dan mengengendalikan pikiran.
* Sahasrara cakra terletak pada atas kepala,yang terdiri 1000 daun bunga,adalah pusat dari kesadaran kosmis dalam tubuh.
Menurut Tantra Yoga(variasi dari raja yoga),kundalini sakti (energi yang tidur melingkar)adalah kekuatan yang misterius (juga disebut kekuatan ular) yang berdiam pada dasar dari tulang belakan(muladhara cakra) dari setiap individu. Pada orang biasa energi ini biasanya tidak aktif dan menyerupai ular yang tidur melingkar.Ketika kita bangkit dalam meditasi atau pranayama,kekuatan ini mulai bergerak ke atas dalam sumsumna nadi. Pada saat naik,kundalini sakti mencapai sahasrara cakra,pusat kespiritualan yang terdapat pada atas kepala, pikiran memasuki kesadaran super(samadhi) dan sesorang itu mencapai moksa(pembebasan dari siklus kematian dan kelahiran),atau penyatuan dengan Tuhan.
Kundalini Sakti juga disebut dengan Chiti Sakti atau Ibu mulia. Dalam kata-kata Swami Muktananda,"Beliau merupakan kehidupan duniawi dan juga spiritual. Kejayaan dari Sakti yang kuasa ini sangat menakjubkan.Ia adalah pengetahuan yang digunakan untuk memberi kecerahan dan hasil dari tindakan yang aktif. Beliau adalah kebahagiaan yang tak terkira dari seorang bhakta dan kundalini yang dinamis bagi seorang yogi.Bahkan,ia adalah keindahan".
Karmany evadhikaras te, ma phalesu kadacana, ma karma-phala-hetur bhur, ma te sango 'stv akarmani.
.gif)
" Om bhur buvaha suvaha thath savithur varenyam bhargo devasya dheemahi dhiyo yonaha prachodayath"
PANCAMAHABHUTA
"Dari Brahman muncul akasa. Dari akasa muncul vayu. Dari vayu muncul teja. Dari teja muncul apah dan dari apah muncul prthivi". (Taittiriya upanisad 2.1)
Pancamahabhuta adalah penyusun semua zat (kasar atau halus) dalam alam semesta ini, termasuk didalamnya badan fisik kita sendiri.
1 . Akasa/Eter
2 . Vayu/Udara
3 . Teja/Api
4 . Apah/Air
5 . Prthivi/bumi
Pancamahabhuta adalah penyusun semua zat (kasar atau halus) dalam alam semesta ini, termasuk didalamnya badan fisik kita sendiri.
1 . Akasa/Eter
2 . Vayu/Udara
3 . Teja/Api
4 . Apah/Air
5 . Prthivi/bumi
PEMBEBASAN (moksa) ATMAN DARI SAMSARA
Dalam pandangan hindu, kelahiran dan kematian seseorang adalah kematian dan kelahiran dari tubuh fisik yang ditinggali oleh atman saat pemunculannya di dunia. Atman sangatlah suci dan abadi,dan dapat menempati banyak tubuh fisik untuk menikmati hasil dari perbuatan dimasa lalu. Dalam proses ini atman pergi melalui siklus kelahiran dan kematian, yang disebut dengan samsara, sampai mencapai pembebasan (moksa). Saat setiap kelahiran atman akan mengalami penderitaan dan kesenangan yang dihasilkan oleh karma masa lalu, yang menciptakan karma baik atau karma buruk (didasarkan pada sifat karma dari tindakan) dan juga memiliki kesempatan untuk mencapai moksa melalui disiplin spiritual, yang sesuai dengan kitab suci. Dalam pandangan hindu, kelahiran manusia adalah sangat penting karena memberikan kesempatan yang langka bagi atman untuk memperoleh kesempurnaan spiritual, dan membebaskan dirinya dari keterbatasan fisik dari samsara.
Dalam hinduisme. Proses evolusi adalah forward-acting. Ini berarti bahwa sekali atman telah memperoleh tubuh manusia dalam proses evolusi yang normal dari bentuk kehidupan yang lebih rendah ke dalam bentuk kehidupan yang lebih tinggi, akan selalu menempati tubuh manusia dalam inkarnasinya tidak memandang kualitas dari karmanya. Bagaimanapun juga, seperti yang telah di sebutkan diatas,kualitas dari hidup inkarnasi manusia tertentu akan bergantung dari sifat yang terkumpul pada karma masa lalu.
Bagi seorang hindu, tujuan dari hidup manusia adalah untuk mencapai pembebasan dari pengalaman peristiwa dalam kehidupan (seperti bebas dari lingkaran kehidupan dan kematian). Moksa, atau pembebasan adalah kesadaran atman akan sifat yang sejati, yang abadi, murni, ada dimana-mana, dan selalu ada. Konsep moksa adalah jawaban yang disediakan oleh orang hindu pada pertanyaan dari jaman dahulu tentang tujuan hidup ini. Menurut hindu, ketidakperdulian disebabkan karena maya adalah penyebab dari keterikatan atman pada peristiwa dunia, dan obatnya adalah pengetahuan yang sejati. Pembebasan adalah hak lahir dari semua individu. Manusia itu sendirilah yang bertanggung jawab untuk pembebasannya sendiri. Tidak ada juru selamat atau penyelamat yang bertanggung jawab untuk menyelesaikan tugas ini untuknya.
Menurut kitab hindu, moksa bukanlah hasil dari beberapa perubahan atau modifikasi dari taman. Moksa tidak membuat atman membutuhkan sesuatu yang tidak ia miliki. Moksa berarti pembebasan seseorang dari ketidakperdulian, kesadaran akan sifat dari seseorang, dan pembebasan dari siklus kematian dan kelahiran. Dalam keberadaannya yang bebas, seseorang itu membangun keuniversalan dan kebebasan dari keterikatan duniawi. Konsep dari moksa dalam pemikiran hindu adalah moral yang agung dan memiliki arti yang etis.
Dalam hinduisme. Proses evolusi adalah forward-acting. Ini berarti bahwa sekali atman telah memperoleh tubuh manusia dalam proses evolusi yang normal dari bentuk kehidupan yang lebih rendah ke dalam bentuk kehidupan yang lebih tinggi, akan selalu menempati tubuh manusia dalam inkarnasinya tidak memandang kualitas dari karmanya. Bagaimanapun juga, seperti yang telah di sebutkan diatas,kualitas dari hidup inkarnasi manusia tertentu akan bergantung dari sifat yang terkumpul pada karma masa lalu.
Bagi seorang hindu, tujuan dari hidup manusia adalah untuk mencapai pembebasan dari pengalaman peristiwa dalam kehidupan (seperti bebas dari lingkaran kehidupan dan kematian). Moksa, atau pembebasan adalah kesadaran atman akan sifat yang sejati, yang abadi, murni, ada dimana-mana, dan selalu ada. Konsep moksa adalah jawaban yang disediakan oleh orang hindu pada pertanyaan dari jaman dahulu tentang tujuan hidup ini. Menurut hindu, ketidakperdulian disebabkan karena maya adalah penyebab dari keterikatan atman pada peristiwa dunia, dan obatnya adalah pengetahuan yang sejati. Pembebasan adalah hak lahir dari semua individu. Manusia itu sendirilah yang bertanggung jawab untuk pembebasannya sendiri. Tidak ada juru selamat atau penyelamat yang bertanggung jawab untuk menyelesaikan tugas ini untuknya.
Menurut kitab hindu, moksa bukanlah hasil dari beberapa perubahan atau modifikasi dari taman. Moksa tidak membuat atman membutuhkan sesuatu yang tidak ia miliki. Moksa berarti pembebasan seseorang dari ketidakperdulian, kesadaran akan sifat dari seseorang, dan pembebasan dari siklus kematian dan kelahiran. Dalam keberadaannya yang bebas, seseorang itu membangun keuniversalan dan kebebasan dari keterikatan duniawi. Konsep dari moksa dalam pemikiran hindu adalah moral yang agung dan memiliki arti yang etis.
SITUS HINDU
HALAMAN BACAAN
Om suklam-bara-dharam visnum, sasi-varnam catur-bhujam.Prasanna-vadanam dhyayet, sarva vighno-pasantaye...
KEBERADAAN MAYA (Asal dari ketidakperdulian)
Menurut pandangan hindu yang paling representatif, atman ketika berhubungan dengan tubuh fisik, mengidentifikasikan dirinya dengan tubuh fisik di bawah pengaruh dari maya. Maya adalah ilusi kosmis atau asal dari ketidakperdulian. "Aku tidak menjelma pada semua mahluk,yang berisikan yoga-maya.Dan dalam peleburannya itu dunia tidak mengetahui aku,yang tidak terlahir dan tidak berpindah".(veda(B.G VII.25)
Di bawah pengaruh maya, atman melupakan sifatnya yang mulia,mengidentifikasikan dirinya dengan tubuh dan pikiran,yang terdapat dalam seseorang, dan yang menikmati kesenangan dan menderita sakit di dunia. Maya memiliki dua kekuatan: kekuatan untuk menutupi kenyataan yang mutlak, dan kekuatan untuk mengarahkan kenyataan yang mutlak sebagai sesuatu yang lain. Dua kekuatan maya ini menciptakan efek seperti kaca, sama dengan mengira tali sebagai ular dalam cahaya temaram atau mengira pasir adalah air di gurun. Dibawah pengaruh maya,atman tidak berubah tetapi melupakan sifat Ketuhanannya dan menjadi bagian dari phenomena dunia,yang juga diatur oleh maya.
Dalam hindu,penyebab kelahiran atman bukanlah dosa,tetapi karena ketidakperdulian yang disebut dengan maya. Perbedaan antara dua konsep ini adalah bahwa dosa adalah kesalahan moral dimana ketidakperdulian (maya) adalah kurangnya pengetahuan akan kenyataan Mutlak, sebagai kesalahan meta-fisikal.
Di bawah pengaruh maya, atman melupakan sifatnya yang mulia,mengidentifikasikan dirinya dengan tubuh dan pikiran,yang terdapat dalam seseorang, dan yang menikmati kesenangan dan menderita sakit di dunia. Maya memiliki dua kekuatan: kekuatan untuk menutupi kenyataan yang mutlak, dan kekuatan untuk mengarahkan kenyataan yang mutlak sebagai sesuatu yang lain. Dua kekuatan maya ini menciptakan efek seperti kaca, sama dengan mengira tali sebagai ular dalam cahaya temaram atau mengira pasir adalah air di gurun. Dibawah pengaruh maya,atman tidak berubah tetapi melupakan sifat Ketuhanannya dan menjadi bagian dari phenomena dunia,yang juga diatur oleh maya.
Dalam hindu,penyebab kelahiran atman bukanlah dosa,tetapi karena ketidakperdulian yang disebut dengan maya. Perbedaan antara dua konsep ini adalah bahwa dosa adalah kesalahan moral dimana ketidakperdulian (maya) adalah kurangnya pengetahuan akan kenyataan Mutlak, sebagai kesalahan meta-fisikal.
HUKUM KARMA
Kata karma berarti sebuah tindakan/perbuatan yang membawa hasil(phala), setiap tindakan manusia akan menghasilkan hasil, baik atau buruk, bergantung dari kualitas moral yang dilakukannya. Tidak ada tindakan yang tidak mendatangkan hasil,"apa yang kita tanam itulah yang akan kita tuai",adalah hukum yang mengatur tindakan. Tindakan secara moral yang benar akan menghasilkan kebaikan dan yang melakukan tindakan yang bermoral buruk dan menghasilkan yang buruk pula.
Hukum karma memegang teguh semua tindakan, dan kondisi kehidupan kita sekarang atau kehidupan kita dimasa depan. Dalam bagian itu, kehidupan yang sekarang yang dibatasi oleh hasil dari perbuatan dimasa lalu, kita adalah hasil dari kehidupan kita dimasa lalu. Setiap anak yang terlahir ke dunia antuk memperbaiki kehidupannya dimasa lalu.
Menurut hukum karma, kita adalah akibat dan kita adalah penyebabnya. Apa yang kita lakukan dimasa lalu telah menentukan kita sekarang,dan apa yang kita lakukan sekarang akan menentukan apa yang kita hadapi besok(agami karma). Tidak ada kekuatan supernatural yang akan menciptakan nasib dan tidak ada yang terjadi karena semata-mata kebetulan atau karena nasib. Kita adalah pencipta dari nasib kita sendiri. Jika kita tidak bahagia,dikarenakan karena pikiran dan perbuatan(karma)kita sendiri. Kita bisa berbahagia,jika kita menginginkannya.
Apakah ini berarti bahwa kita adalah mahluk yang tidak dapat tertolong lagi karena masa lalu kita(setidaknya untuk kehidupan sekarang ini) dan tidak bisa kita lakukan dalam hal ini? Jawabanya terletak pada pengertian yang jelas bagaimana doktrin karma bekerja.
Karma masa lalu dari individu itu terdiri dari dua bagian,PRARABDHA KARMA dan SANCITA KARMA. Prarabdha karma adalah bagian dari karma seseorang yang menghasilkan hasil pada kehidupan sekarang dari seseorang. Sancita karma adalah karma yang terkumpul dari kelahiran terdahulu, dari seseorang yang menghasilkan hasil dalam kehidupan dimasa mendatang. Prarabda karma dari seseorang terdiri dari dua komponem : yang bersifat tetap dan dapat diubah.
Komponen karma dari masa lalu yang menentukan orang tua seseorang, keluarga dimana seseorang harus terlahir,keadaan dan tubuh fisik dari seseorang yang akan tumbuh, lingkungan sosial dan keagamaan dimana seorang anak itu akan tumbuh.
Komponen variabel dari karma masa lalu akan tetap ada dalam diri anak itu dalam bentuk samskara(kebiasaan alami dan kecendrungan),ini adalah bagian variabel dari karma masa lalu yang harus diatasi dengan inisiatif dan keinginan. Tingkat keberhasilan yang dapat dicapai seseorang untuk mengurangi efek dari komponen variabel ini, bergantung pada kekuatan dari samskara dan kekuatan dari keinginan seseorang.
Karma masa lalu seorang individu dapat baik,buruk, atau percampuran dari keduanya. Inkarnasi seseorang individu itu ditentukan oleh keseimbangan dari karma masa lalu. Jika keseimbangannya itu positif(seperti karma yang baik)individu akan terlahir dalam sebuah lingkungan yang kondusif bagi perkembangan atman. Dalam inkarnasi tertentu, hanya kecendrungan yang tidak berubah yang akan ada. Lingkungan yang benar sangatlah penting untuk memanifestasikan dirinya dalam lingkungan akademik bagi pekerjaan. Tapi apabila secara kebetulan ia adalah teman dari seorang penjudi maka akan memiliki cinta yang alami pada perjudian karena sisa dari kesan karma masa lalunya. Inilah mengapa hindu dharma menekankan pada pentingnya lingkungan yang benar dan hubungan dengan mereka yang memiliki pikiran yan suci.
Setiap tindakan dari manusia,baik fisik maupun mental, menghasilkan dua efek. Yang pertama,bergantung dari kualitas moral dari tindakan, hasil yang sesuai dengan tindakan yang akan dinikmati nanti atau dalam kehidupan yang sama atau dalam kehidupan dimasa depan. Yang kedua, tindakan meninggalkan sisa kesan yang akan menentukan sifat dari seseorang. Samskara menentukan karakter dari seseorang. Sehingga tindakan menentukan perbuatan seseorang dan tindakan ini membentuk karakter,dalam memutar sebab akibat. Brhadaranyaka Upanisad menyatakan bahwa:" Manusia akan menjadi baik jika ia melakukan perbuatan yang baik dan kejahatan dengan melakukan kejahatan".
Hukum karma menentukan hasil dari tindakan seseorang dengan kualitas moral. Untuk menikmati hasil dari tindakan seseorang,baik atau buruk. Seseorang itu harus terlahir kembali berulang ke dunia fisik ini. Sehingga hukum karma akan mengikat seseorang itu dalam siklus kematian dan kelahiran. Bebas dari siklus kematian dan kelahiran dapat dicapai dengan mengacu pada doktrin dari niskama karma.
Hukum karma memegang teguh semua tindakan, dan kondisi kehidupan kita sekarang atau kehidupan kita dimasa depan. Dalam bagian itu, kehidupan yang sekarang yang dibatasi oleh hasil dari perbuatan dimasa lalu, kita adalah hasil dari kehidupan kita dimasa lalu. Setiap anak yang terlahir ke dunia antuk memperbaiki kehidupannya dimasa lalu.
Menurut hukum karma, kita adalah akibat dan kita adalah penyebabnya. Apa yang kita lakukan dimasa lalu telah menentukan kita sekarang,dan apa yang kita lakukan sekarang akan menentukan apa yang kita hadapi besok(agami karma). Tidak ada kekuatan supernatural yang akan menciptakan nasib dan tidak ada yang terjadi karena semata-mata kebetulan atau karena nasib. Kita adalah pencipta dari nasib kita sendiri. Jika kita tidak bahagia,dikarenakan karena pikiran dan perbuatan(karma)kita sendiri. Kita bisa berbahagia,jika kita menginginkannya.
Apakah ini berarti bahwa kita adalah mahluk yang tidak dapat tertolong lagi karena masa lalu kita(setidaknya untuk kehidupan sekarang ini) dan tidak bisa kita lakukan dalam hal ini? Jawabanya terletak pada pengertian yang jelas bagaimana doktrin karma bekerja.
Karma masa lalu dari individu itu terdiri dari dua bagian,PRARABDHA KARMA dan SANCITA KARMA. Prarabdha karma adalah bagian dari karma seseorang yang menghasilkan hasil pada kehidupan sekarang dari seseorang. Sancita karma adalah karma yang terkumpul dari kelahiran terdahulu, dari seseorang yang menghasilkan hasil dalam kehidupan dimasa mendatang. Prarabda karma dari seseorang terdiri dari dua komponem : yang bersifat tetap dan dapat diubah.
Komponen karma dari masa lalu yang menentukan orang tua seseorang, keluarga dimana seseorang harus terlahir,keadaan dan tubuh fisik dari seseorang yang akan tumbuh, lingkungan sosial dan keagamaan dimana seorang anak itu akan tumbuh.
Komponen variabel dari karma masa lalu akan tetap ada dalam diri anak itu dalam bentuk samskara(kebiasaan alami dan kecendrungan),ini adalah bagian variabel dari karma masa lalu yang harus diatasi dengan inisiatif dan keinginan. Tingkat keberhasilan yang dapat dicapai seseorang untuk mengurangi efek dari komponen variabel ini, bergantung pada kekuatan dari samskara dan kekuatan dari keinginan seseorang.
Karma masa lalu seorang individu dapat baik,buruk, atau percampuran dari keduanya. Inkarnasi seseorang individu itu ditentukan oleh keseimbangan dari karma masa lalu. Jika keseimbangannya itu positif(seperti karma yang baik)individu akan terlahir dalam sebuah lingkungan yang kondusif bagi perkembangan atman. Dalam inkarnasi tertentu, hanya kecendrungan yang tidak berubah yang akan ada. Lingkungan yang benar sangatlah penting untuk memanifestasikan dirinya dalam lingkungan akademik bagi pekerjaan. Tapi apabila secara kebetulan ia adalah teman dari seorang penjudi maka akan memiliki cinta yang alami pada perjudian karena sisa dari kesan karma masa lalunya. Inilah mengapa hindu dharma menekankan pada pentingnya lingkungan yang benar dan hubungan dengan mereka yang memiliki pikiran yan suci.
Setiap tindakan dari manusia,baik fisik maupun mental, menghasilkan dua efek. Yang pertama,bergantung dari kualitas moral dari tindakan, hasil yang sesuai dengan tindakan yang akan dinikmati nanti atau dalam kehidupan yang sama atau dalam kehidupan dimasa depan. Yang kedua, tindakan meninggalkan sisa kesan yang akan menentukan sifat dari seseorang. Samskara menentukan karakter dari seseorang. Sehingga tindakan menentukan perbuatan seseorang dan tindakan ini membentuk karakter,dalam memutar sebab akibat. Brhadaranyaka Upanisad menyatakan bahwa:" Manusia akan menjadi baik jika ia melakukan perbuatan yang baik dan kejahatan dengan melakukan kejahatan".
Hukum karma menentukan hasil dari tindakan seseorang dengan kualitas moral. Untuk menikmati hasil dari tindakan seseorang,baik atau buruk. Seseorang itu harus terlahir kembali berulang ke dunia fisik ini. Sehingga hukum karma akan mengikat seseorang itu dalam siklus kematian dan kelahiran. Bebas dari siklus kematian dan kelahiran dapat dicapai dengan mengacu pada doktrin dari niskama karma.